可也
　山阴陆氏曰虽曰吾以是观之盖亦略矣据论语所
　言可知
　讲义曰孔子尝曰殷因于夏礼所损益可知也 周因

　 于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也
　今以为不足證而不言者盖所语偃者必欲有所稽
　考而言之故也 (第 35a 页)

　海之内未有不合敬同爱者也
礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同

故明王以相沿也故事与时并名与功偕
　郑氏曰沿犹因述也孔子曰殷因于夏礼所损益可
　知也 周因

于殷礼所损益可知也沿或作缘事与时
　并为事在其时也礼器曰尧授舜舜授禹汤放桀武
　王伐纣时也名与功偕为 (第 9b 页)

　少为贵者也
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因
　正义郑氏康成曰一也者俱趋诚也言所尚虽异礼
　则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也 周因
　 于殷礼所损益可知也　孔氏颖达曰此广明三代
　损益不同　方氏悫曰三代之礼所异者迹所同者
　道故曰民共由 …… (第 4b 页)
　(孔疏凡敛钱饮酒必令/平遍与次序旅酬相似)王居明堂礼仲秋乃命国醵
　　孔氏颖达曰此论三代尸礼不同殷人坐尸 周因
　坐之诏告也侑劝也其礼亦然者谓周礼坐尸及诏 (第 5b 页)

　自当以张子朱子之言为正
礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同
故明王以相沿也故事与时并名与功偕(沿说专反/偕古谐反)
　正义郑氏康成曰沿犹因述也孔子曰殷因于夏礼
　所损益可知也 周因 于殷礼所损益可知也沿或作
　缘事与时并为事在其时也礼器曰尧授舜舜授禹 (第 43a 页)

至殓讫方始十二
月祇见其祖顾命见庙讫诸侯出庙门俟伊训言祇见
厥祖侯甸群后咸在则崩及见庙殷周之礼并同此 周
因 于殷礼损益可知也不得元年以前别有一年此尚
书三年之丧二十五月之明验也礼记三年问云三年 (第 6b 页)

　非明堂乎明堂者王者之堂也有堂斯有室有室与
　堂斯有屋矣曰世室者以室言之曰重屋者以屋言
　之曰明堂者以堂言之商因于夏礼 周因 于殷礼损
　益虽不同制度本无二自其异者视之夏度以步商
　度以寻周度以筵自其同者视之则五室九阶其下
　 (第 20b 页)

造殷因(一也俱趋诚/也由用也素)
(尚白黑尚青者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷/因于夏礼所损益可知也 周因 于殷礼所损益可知也)
(变白黑言素青者秦二世时赵高欲作乱或/以青为黑黑为黄民言从之至今语犹存也)周坐 (第 17b 页)

合敬者也乐
者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也(沿犹/因述)
(也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也 周因 于殷礼所损益可知也沿或作缘)故事与时并(举/事)
(在其时也礼器曰尧授舜舜/授禹汤放桀武王伐纣时也) (第 3b 页)

　胡传(孟子曰耕者助而不税则天下之农皆悦而愿/耕于其野矣书初税亩者讥宣公废助法而用)

　(税也殷制公田为助助者藉也 周因

其法为彻彻者/通也其实皆什一也古者上下相亲上之于下则曰)
　(骏发尔私终三十里惟恐民食之不给也下之于 (第 32b 页)

　四卦之名也自君子自强不息至慎辨物居方此又
　是人事中自有六十四卦名之象也凡此皆圣人之
　蕴因卦以发者也○今日一周而明日又一 周因 见
　得天行之健然不止以日计也若云今岁一周而明
　岁又一周亦可本义特举其大意而已○非至健不
　能也味 (第 61a 页)

土德王尚白而尚青者土以生为功
水则辟之青而用白也
补遗古本注素尚曰曰作白宋板足利本同　周殷于
因礼作 周因 于殷礼宋板足利本同
　七经孟子考文补遗卷一百三十五 (第 10b 页)
考异足利本注素尚白下有者也二字　黑尚青者也
宋板作青尚黑也　古本语犹存也也上有之字疏于
时草之萌牙变白(三十一叶右九行)宋板牙作不谨按不疑不
误说文古文□从木无头□嶭同补阙变白而青也夏
正尚黑　按史记秦二世名胡亥(三十一叶左一行)名作谓
人畏赵高皆指鹿为马(二行)人作民　鹿为马之类也(同上)
作即鹿马之类也　郑云胡亥既近(同上)云作去补阙此
作记之人在胡亥之后　夏后以水德而王(三行)作夏后
氏金德而王　舜以土德王色尚白(四行)白作青补阙圣

證论王肃　舜土德王尚白而尚青者土以生为功
水则辟之青而用白也
补遗古本注素尚曰曰作白宋板足利本同　周殷于
因礼作 周因

于殷礼宋板足利本同
　七经孟子考文补遗卷一百三十五 (第 11b 页)

　助者藉也(朱子曰商人以六百三十亩之地画为九/区区七十亩中为公田其外八家各授一)
　(区但借其力以耕公/田而不复税其私田) 周因 其法为彻彻者通也(朱子/曰周)
　(制一夫受田百亩而与同沟共井之人通力合作计/亩均收大率民得其九公取 (第 30a 页)

　助者藉也(朱子曰商人以六百三十亩之地画为九/区区七十亩中为公田其外八家各授一)
　(区但借其力以耕公/田而不复税其私田) 周因 其法为彻彻者通也(朱子/曰周)
　(制一夫受田百亩而与同沟共井之人通力合作计/亩均收大率民得其九公取 (第 23b 页)

　四丘为甸甸地方八里旁加一里为成所取于民者
　出长毂一乘(绳證反/下同)此司马法一成之赋也(前刑法/志殷 周)
　(因 井田而制军赋地方一里为井四井为邑四邑为/丘丘十六井也四丘为甸甸六十四井戎马四匹兵)
　(车一乘甲士三 (第 2b 页)

　(自君子之于礼也至/此二小节言顺之事)
○三代之礼一也民共由之
　(郑氏曰孔子曰殷因于夏礼所损益可知也 周因 于/殷礼所损益可知也由用也澄曰共由犹云通行言)
　(夏殷周三代之时礼之仪文虽小有损益而其所以/为礼者 …… (第 22b 页)
　(尸食饮无常若孝子之为也孝子就养无方孔氏曰/夏礼质言尸是人人不可久坐神坐故唯饮食时暂)
　(坐非饮食则尸倚立以至祭竟也殷因夏礼而损其/不坐之礼盖为常坐之法是殷转文也殷人坐尸 周)
　(因 坐之诏告也侑劝也子事父母就养无方在宗庙/之中礼主于孝凡预助祭皆得告尸威仪劝尸饮食)
　(无常人也按特 (第 23a 页)

　而文外心之诚也
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因
　注曰由用也素尚白青尚黑者也言所尚虽异礼则
　相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也 周因 于
　殷礼所损益可知也　疏曰此一节广明三代损益
　不同　朱子曰三纲五常礼之大体三代相继皆因
　之而不 (第 23b 页)

　(殷同非夏殷之殷也当从王氏之说易象雷出地奋/豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考礼有殷)
　(祭殷奠皆取殷盛之义与 周因 于殷礼其字虽同而/义则异矣○陈氏栎曰王氏谓此殷礼疑即篇末十)
　(二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于 (第 8a 页)

　礼物使之常修者盖亦有意天下之理穷则变变则

　通通则久如循环然商因于夏礼所损益可知也 周
　因

于商礼所损益可知也其或继周者虽百世可知
　也盖圣人通百世为体若先王法度苟不修而我之
　法度或废后世有 (第 12b 页)

　宜又借为财利铦利之用贞从卜从鼎神禹铸
鼎之后有天下者以此为重宝欲建都于何地必先卜而定鼎既正其位安谧宁静不可移易贞如卜鼎示无改也愚按京房谓从鼎则得其声小篆从贝者讹也

初九潜龙勿用 周公因

伏羲之重卦每画为一爻而系之以辞也其未加奇偶六位皆虚谓之六虚有奇偶而未乘六位谓之六画以奇偶而居六位则谓 (第 9b 页)

合
敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相
沿也沿悦专反(沿犹因述也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也 周因 于殷礼所损益可知也沿或作)
(缘)故事与时并(举事在其时也礼器曰尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也)名与 (第 37b 页)